Katechismus

Antwort: Gott ist das erste und höchste Wesen¹.

Antwort: Jeder sollte glauben, dass es einen Gott gibt¹; und es ist eine große Sünde und Torheit, es nicht zu tun².

Antwort: Das Licht der Natur im Menschen und die Werke Gottes bezeugen eindeutig, dass es einen Gott gibt¹; doch allein Sein Wort und Sein Geist tun dies vollständig und wirksam zur Errettung der Sünder².

Antwort: Die heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments sind das Wort Gottes und die einzige sichere Regel für den Glauben und den Gehorsam¹.

Antwort: Allen Menschen ist es nicht nur erlaubt, sondern es ist ihnen geboten und gemahnt, die Heilige Schrift zu lesen, zu hören und zu verstehen¹.

Antwort: Die Heilige Schrift enthält vor allem, was der Mensch über Gott glauben soll und welche Pflichten Gott den Menschen auferlegt¹.

Antwort: Gott ist Geist¹, unendlich², ewig³ und unwandelbar⁴ in Seinem Wesen⁵, Seiner Weisheit⁶, Macht⁷, Heiligkeit⁸, Gerechtigkeit, Güte und Wahrheit⁹.

Antwort: Es gibt nur einen einzigen, den lebendigen und wahren Gott¹.

Antwort: Es gibt drei Personen in der Gottheit, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist; und diese drei sind ein Gott, wesensgleich, gleich an Macht und Herrlichkeit¹.

Antwort: Der Ratschluss Gottes ist Sein ewiger Vorsatz nach dem Rat Seines Willens, durch den Er alles, was geschehen soll, zu Seiner eigenen Ehre vorherbestimmt hat¹.

Antwort: Gott führt Seinen Ratschluss in den Werken der Schöpfung und der Vorsehung aus.

Antwort: Das Werk der Schöpfung ist Gottes Erschaffung aller Dinge aus dem Nichts durch das Wort Seiner Macht, in einem Zeitraum von sechs Tagen, und alles war sehr gut¹.

Antwort: Gott schuf den Menschen, Mann und Frau, nach Seinem Bild, in Erkenntnis, Gerechtigkeit und Heiligkeit, mit Herrschaft über die Kreaturen¹.

Antwort: Gottes Werke der Vorsehung sind Seine hochheilige¹, weise² und mächtige Erhaltung³ und Regierung aller Seiner Geschöpfe und alle ihr Tun⁴.

Antwort: Als Gott den Menschen erschaffen hatte, schloss Er mit ihm einen Bund des Lebens unter der Bedingung des vollkommenen Gehorsams, indem Er ihm unter Androhung des Todes verbot, von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen zu essen¹.

Antwort: Unsere ersten Eltern, der Freiheit ihres eigenen Willens überlassen, fielen aus dem Stand, in dem sie geschaffen waren, indem sie gegen Gott sündigten¹.

Antwort: Sünde ist jeder Mangel an Übereinstimmung oder jede Übertretung des Gesetzes Gottes¹.

Antwort: Die Sünde, durch die unsere ersten Eltern von dem Stand, in dem sie erschaffen waren, abfielen, war ihr Essen der verbotenen Frucht¹.

Antwort: Da der Bund mit Adam nicht nur für ihn selbst, sondern auch für seine Nachkommenschaft geschlossen wurde, sündigte die ganze Menschheit, die von ihm in gewöhnlicher Linie abstammt, in ihm und fiel mit ihm in seiner ersten Übertretung¹.

Antwort: Der Sündenfall versetzte die Menschen in einen Stand der Sünde und des Elends¹.

Antwort: Die Sündhaftigkeit des Standes, in den der Mensch fiel, besteht in der Schuld der ersten Sünde Adams, dem Mangel an der ursprünglichen Gerechtigkeit und der Verderbnis seiner ganzen Natur, die gemeinhin Erbsünde genannt wird, zusammen mit allen tatsächlichen Übertretungen, die daraus folgen¹.

Antwort: Die ganze Menschheit verlor durch ihren Fall die Gemeinschaft mit Gott¹, steht unter Seinem Zorn und Fluch² und ist so allem Elend in diesem Leben, dem Tod selbst und für immer den Qualen der Hölle verfallen³.

Antwort: Gott, der aus Seinem reinen Wohlgefallen von Ewigkeit her welche zum ewigen Leben auserwählt hat¹, schloss einen Bund der Gnade, um sie aus dem Stand der Sünde und des Elends zu befreien und sie durch einen Erlöser in einen Stand des Heils zu versetzen.²

Antwort: Der einzige Erlöser der Auserwählten Gottes ist der Herr Jesus Christus¹, der als der ewige Sohn Gottes Mensch wurde² und so Gott und Mensch in zwei unterschiedlichen Naturen und in einer Person war und für immer bleibt³.

Antwort: Christus, der Sohn Gottes, wurde Mensch, indem Er einen wahren Leib¹ und eine vernünftige Seele annahm²; Er wurde durch die Kraft des Heiligen Geistes im Leib der Jungfrau Maria empfangen und von ihr geboren³, jedoch ohne Sünde⁴.

Antwort: Christus übt als unser Erlöser die Ämter eines Propheten, eines Priesters und eines Königs aus, und zwar sowohl in Seinem Stand der Erniedrigung als auch der Erhöhung¹.

Antwort: Christus übt das Amt eines Propheten aus, indem Er uns durch Sein Wort und Seinen Geist den Willen Gottes zu unserem Heil offenbart¹.

Antwort: Christus übt das Amt eines Priesters aus, indem Er Sich selbst einmal als Opfer dargebracht hat, um der göttlichen Gerechtigkeit Genüge zu leisten¹ und uns mit Gott zu versöhnen², und indem Er beständig Fürsprache für uns hält³.

Antwort: Christus übt das Amt eines Königs aus, indem Er uns Sich Selbst unterwirft¹, uns regiert² und verteidigt³ und indem Er alle Seine und unsere Feinde bändigt und besiegt⁴.

Antwort: Die Erniedrigung Christi bestand in Seinem Geborenwerden, und zwar in einen niederen Stand¹, unter dem Gesetz², im Erleiden des Elends dieses Lebens³, des Zorns Gottes⁴ und des verfluchten Todes am Kreuz⁵, im Begrabenwerden⁶ und im zeitweiligen Verbleiben unter der Macht des Todes⁷.

Antwort: Die Erhöhung Christi besteht in Seiner Auferstehung von den Toten am dritten Tag¹, in Seiner Himmelfahrt², in Seinem Sitzen zur Rechten Gottes, des Vaters³, und in Seinem Kommen, um die Welt zu richten am letzten Tag⁴.

Antwort: Wir werden der von Christus erkauften Erlösung teilhaftig durch ihre wirksame Anwendung an uns durch Seinen Heiligen Geist¹.

Antwort: Der Geist wendet die von Christus erkaufte Erlösung an uns an, indem Er den Glauben in uns wirkt¹ und uns dadurch in unserer wirksamen Berufung mit Christus vereint².

Antwort: Die wirksame Berufung ist das Werk des Geistes Gottes¹, durch das Er, uns von unserer Sünde und unserem Elend überzeugend², unseren Verstand in der Erkenntnis Christi erleuchtend³ und unseren Willen erneuernd⁴, uns überzeugt und befähigt, Jesus Christus, der uns im Evangelium frei dargeboten wird, zu ergreifen⁵.

Antwort: Diejenigen, die wirksam berufen sind, haben in diesem Leben Anteil an der Rechtfertigung¹, der Adoption², der Heiligung und an den vielfältigen Wohltaten, die in diesem Leben mit diesen einhergehen oder aus ihnen entspringen³.

Antwort: Rechtfertigung ist ein Akt der freien Gnade Gottes, durch den Er alle unsere Sünden vergibt¹ und uns als gerecht in seinen Augen anerkennt², allein aufgrund der Gerechtigkeit Christi³, die uns zugerechnet und allein durch den Glauben empfangen wird⁴.

Antwort: Adoption ist ein Akt der freien Gnade Gottes¹, durch den wir in die Schar der Söhne Gottes aufgenommen werden und einen Anspruch auf alle ihre Vorrechte haben².

Antwort: Heiligung ist das Werk der freien Gnade Gottes¹, durch das wir im ganzen Menschen nach dem Bild Gottes erneuert² und mehr und mehr befähigt werden, der Sünde zu sterben und der Gerechtigkeit zu leben³.

Antwort: Die Wohltaten, die in diesem Leben mit der Rechtfertigung, der Adoption und der Heiligung einhergehen oder aus ihnen entspringen, sind Gewissheit der Liebe Gottes, Friede des Gewissens¹, Freude im Heiligen Geist², Wachstum in der Gnade³ und Ausharren darin bis ans Ende⁴.

Antwort: Die Seelen der Gläubigen werden bei ihrem Tod vollkommen gemacht in Heiligkeit¹ und gehen sogleich in die Herrlichkeit ein²; und ihre Leiber, die weiterhin mit Christus vereint sind³, ruhen in ihren Gräbern⁴ bis zur Auferstehung⁵.

Antwort: Bei der Auferstehung werden die Gläubigen, wenn sie in Herrlichkeit auferweckt werden¹, öffentlich anerkannt und freigesprochen am Tag des Gerichts² und vollkommenen gesegnet, sowohl an Seele als auch Leib, in der vollkommen Freude an Gott³ bis in alle Ewigkeit⁴.

Antwort: Die Seelen der Gottlosen werden bei ihrem Tod in die Qualen der Hölle geworfen, und ihre Leiber werden in ihren Gräbern liegen bis zur Auferstehung und zum Gericht am großen Tag¹.

Antwort: Am Tag des Gerichts werden die Leiber der Gottlosen, wenn sie aus ihren Gräbern auferweckt werden, zusammen mit ihren Seelen zu unaussprechlichen Qualen verurteilt werden, zusammen mit dem Teufel und seinen Engeln für ewig¹.

Antwort: Die Pflicht, die Gott von den Menschen einfordert, ist Gehorsam gegenüber Seinem offenbarten Willen¹.

Antwort: Die Regel, die Gott dem Menschen zuerst für seinen Gehorsam offenbarte, war das Moralgesetz¹.

Antwort: Das Moralgesetz ist in den Zehn Geboten zusammengefasst¹.

Antwort: Die Summe der Zehn Gebote ist, den Herrn, unseren Gott, zu lieben mit unserem ganzen Herzen, mit unserer ganzen Seele, mit unserer ganzen Kraft und mit unserem ganzen Verstand, und unseren Nächsten wie uns selbst¹.

Antwort: Die Einleitung zu den Zehn Geboten besteht aus den Worten: „Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich herausgeführt habe aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft“ (2. Mose 20,2).

Antwort: Die Einleitung zu den Zehn Geboten lehrt uns, dass wir, da Gott der HERR und unser Gott und unser Erlöser ist, verpflichtet sind, alle Seine Gebote zu halten¹.

Antwort: Das erste Gebot ist: „Du sollst keine anderen Götter haben neben mir“ (2. Mose 20,3).

Antwort: Das erste Gebot fordert von uns, Gott als den einzig wahren Gott und unseren Gott zu erkennen und anzuerkennen¹ und Ihn entsprechend anzubeten und zu verherrlichen².

Antwort: Das erste Gebot verbietet, den wahren Gott als Gott und unseren Gott zu verleugnen¹ oder nicht anzubeten und zu verherrlichen² und einem anderen die Anbetung und Ehre zu geben³, die Ihm allein gebührt⁴.

Antwort: Die Worte „neben mir“ im ersten Gebot lehren uns, dass Gott, der alle Dinge sieht, die Sünde, einen anderen Gott zu haben, bemerkt und dass sie Ihm sehr missfällt¹.

Die Antwort: Das zweite Gebot ist: „Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen noch irgendein Gleichnis dessen, was oben im Himmel und was unten auf der Erde und was im Wasser unter der Erde ist. Du sollst dich nicht vor ihnen niederbeugen und ihnen nicht dienen; denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifernder Gott, der die Ungerechtigkeit der Väter heimsucht an den Kindern, an der dritten und an der vierten Generation derer, die mich hassen; und der Güte erweist auf Tausende hin an denen, die mich lieben und meine Gebote halten“ (2 Mose 20,4-6).

Antwort: Das zweite Gebot fordert die Annahme, das Befolgen und das Reinhalten und vollständige Bewahren aller religiösen Anbetung und Anordnungen, die Gott in Seinem Wort festgelegt hat¹.

Antwort: Das zweite Gebot verbietet die Anbetung Gottes durch Bilder¹ oder auf irgendeine andere Weise, die nicht in Seinem Wort festgelegt ist².

Antwort: Die dem zweiten Gebot beigelegten Gründe sind Gottes Souveränität über uns¹, Sein Eigentumsrecht an uns² und der Eifer, den Er für Seine eigene Anbetung hat³.

Antwort: Das dritte Gebot ist: „Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht zu Eitlem aussprechen; denn der HERR wird den nicht für schuldlos halten, der seinen Namen zu Eitlem ausspricht“ (2. Mose 20,7).

Antwort: Das dritte Gebot fordert den heiligen und ehrfurchtsvollen Gebrauch von Gottes Namen¹, Titeln², Eigenschaften³, Anordnungen⁴, Worten⁵ und Werken⁶.

Antwort: Das dritte Gebot verbietet jede Entheiligung und jeden Missbrauch einer Sache, durch die Sich Gott zu erkennen gibt¹.

Antwort: Der dem dritten Gebot beigelegte Grund ist, dass, wie auch immer die Übertreter dieses Gebotes der Bestrafung durch die Menschen entgehen mögen, der Herr, unser Gott, es doch nicht dulden wird, dass sie Seinem gerechten Gericht entgehen¹.

Antwort: Das vierte Gebot ist: „Gedenke des Sabbattages, ihn zu heiligen. Sechs Tage sollst du arbeiten und all dein Werk tun; aber der siebte Tag ist Sabbat dem HERRN, deinem Gott: Du sollst keinerlei Werk tun, du und dein Sohn und deine Tochter, dein Knecht und deine Magd und dein Vieh und dein Fremder, der in deinen Toren ist. Denn in sechs Tagen hat der HERR den Himmel und die Erde gemacht, das Meer und alles, was in ihnen ist, und er ruhte am siebten Tag; darum segnete der HERR den Sabbattag und heiligte ihn“ (2. Mose 20,8-11).

Antwort: Das vierte Gebot fordert das Heilighalten eines ganzen von sieben Tagen für Gott, um ein Sabbat für Ihn zu sein¹.

Antwort: Vor der Auferstehung Christi bestimmte Gott den siebten Tag der Woche zum wöchentlichen Sabbat¹, und seitdem und bis zum Ende der Welt den ersten Tag der Woche, welcher der christliche Sabbat ist².

Antwort: Der Sabbat soll geheiligt werden durch ein heiliges Ruhen¹ an diesem ganzen Tag, auch von solchen weltlichen Beschäftigungen und Vergnügungen, die an anderen Tagen rechtmäßig sind², und durch das Verbringen der ganzen Zeit in der öffentlichen und privaten Ausübung der Anbetung Gottes³, abgesehen von dem, was an Werken der Notwendigkeit und der Barmherzigkeit verrichtet werden soll⁴.

Antwort: Das vierte Gebot verbietet das Unterlassen oder die nachlässige Erfüllung der geforderten Pflichten¹ und die Entheiligung des Tages durch Müßiggang² oder das Tun dessen, was an sich sündhaft ist³, oder durch unnötige Gedanken, Worte oder Werke in Bezug auf weltliche Beschäftigungen und Vergnügungen⁴.

Antwort: Die dem vierten Gebot beigelegten Gründe sind Gottes Gewähren von sechs Tagen der Woche für unsere eigenen rechtmäßigen Beschäftigungen¹, Sein Einfordern eines besonderen Eigentumsrechtes an einem siebten, Sein eigenes Vorbild und Sein Segnen des Sabbattages².

Antwort: Das fünfte Gebot ist: „Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit deine Tage verlängert werden in dem Land, das der HERR, dein Gott, dir gibt“ (2. Mose 20,12).

Antwort: Das fünfte Gebot fordert die Wahrung der Ehre und die Erfüllung der Pflichten, die jedem in seinen verschiedenen Stellungen und Beziehungen als Übergeordneter¹, Untergeordneter² oder Gleichgestellter zukommen³.

Antwort: Das fünfte Gebot verbietet, die Ehre und die Pflicht, die einem jeden in seinen verschiedenen Stellungen und Beziehungen zukommt, zu vernachlässigen oder dagegen zu handeln¹.

Antwort: Der dem fünften Gebot beigelegte Grund ist eine Verheißung langen Lebens und Wohlstandes (soweit es zur Ehre Gottes und zu ihrem eigenen Guten dient) für all solche, die dieses Gebot halten¹.

Antwort: Das sechste Gebot ist: „Du sollst nicht töten“ (2. Mose 20,13).

Antwort: Das sechste Gebot fordert alle rechtmäßigen Bemühungen, unser eigenes Leben¹ und das das Leben anderer zu bewahren².

Antwort: Das sechste Gebot verbietet absolut, unser eigenes Leben oder das Leben unseres Nächsten unrechtmäßig zu nehmen, und alles, was dazu führen könnte¹.

Antwort: Das siebte Gebot ist: „Du sollst nicht ehebrechen“ (2. Mose 20,13).

Antwort: Das siebte Gebot fordert die Bewahrung unserer eigenen Keuschheit und der unseres Nächsten im Herzen, in der Rede und im Verhalten¹.

Die Antwort: Das siebte Gebot verbietet alle unkeuschen Gedanken, Worte und Taten¹.

Die Antwort: Das achte Gebot ist: „Du sollst nicht stehlen“ (2. Mose 20,15).

Antwort: Das achte Gebot fordert das rechtmäßige Erwerben und Fördern von Wohlstand und äußerem Besitz von uns selbst und anderen¹.

Antwort: Das achte Gebot verbietet, was unseren eigenen oder den Wohlstand oder das äußere Besitz unseres Nächsten unrechtmäßig hindert oder hindern könnte¹.

Antwort: Das neunte Gebot ist: „Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen gegen deinen Nächsten“ (2. Mose 20,16).

Antwort: Das neunte Gebot fordert die Aufrechterhaltung und Förderung der Wahrheit¹ und des guten Namens unseres Nächsten², besonders beim Zeugnisablegen³.

Antwort: Das neunte Gebot verbietet, alles, was der Wahrheit abträglich ist oder unserem eigenen oder unseres Nächsten guten Namen schadet¹.

Die Antwort: Das zehnte Gebot ist: „Du sollst nicht begehren das Haus deines Nächsten; du sollst nicht begehren die Frau deines Nächsten noch seinen Knecht, noch seine Magd, noch sein Rind, noch seinen Esel, noch alles, was dein Nächster hat“ (2. Mose 20,17).

Antwort: Das zehnte Gebot fordert völlige Zufriedenheit mit unserem eigenen Zustand¹, mit einer rechten und wohltätigen Geisteshaltung des Geistes gegenüber unserem Nächsten und allem, was sein ist².

Antwort: Das zehnte Gebot verbietet alle Unzufriedenheit mit dem eigenen Besitz¹, das Neiden oder sich Grämen über das Gut unseres Nächsten² und alle ungebührlichen Regungen und Zuneigungen in Bezug auf etwas, das ihm gehört³.

Antwort: Seit dem Sündenfall ist kein gewöhnlicher Mensch imstande, in diesem Leben die Gebote Gottes vollkommen zu halten¹, sondern er übertritt sie täglich in Gedanken, Worten oder Taten².

Antwort: Einige Sünden sind in sich selbst und aufgrund verschiedener Erschwerungen in Gottes Augen abscheulicher als andere¹.

Antwort: Jede Sünde verdient Gottes Zorn und Fluch in diesem wie in dem zukünftigen Leben¹.

Antwort: Um dem Zorn und dem Fluch Gottes die uns wegen der Sünde gebühren, zu entfliehen, fordert Gott von uns Glauben an Jesus Christus, Buße zum Leben¹ samt dem gewissenhaften Gebrauch aller äußerlichen Mittel, durch die Christus uns die Wohltaten der Erlösung mitteilt².

Antwort: Glaube an Jesus Christus ist eine rettende Gnade¹, durch die wir Ihn empfangen und uns für unser Heil allein auf Ihn verlassen, so wie Er uns im Evangelium dargeboten wird².

Antwort: Buße zum Leben ist eine rettende Gnade¹, durch die ein Sünder aufgrund wahren Sündenbewusstseins² und dem Ergreifen der Barmherzigkeit Gottes in Christus³, sich mit Trauer und Hass gegen seine Sünde von ihr abwendet hin zu Gott⁴ mit der vollen Absicht und dem Bestreben nach neuem Gehorsam⁵.

Antwort: Die äußerlichen und gewöhnlichen Mittel, durch die Christus uns die Wohltaten der Erlösung mitteilt, sind Seine Anordnungen, insbesondere das Wort, die Taufe, das Herrenmahl und das Gebet; alle diese Mittel werden für die Auserwählten wirksam zum Heil¹.

Antwort: Der Geist Gottes macht das Lesen, besonders aber die Predigt des Wortes zu einem wirksamen Mittel der Überführung und Bekehrung von Sündern und ihrer Auferbauung in Heiligkeit und Trost durch den Glauben zum Heil¹.

Antwort: Damit das Wort zum Heil wirksam werden kann, müssen wir uns mit Sorgfalt¹, Vorbereitung² und Gebet³ damit befassen, es mit Glauben und Liebe annehmen⁴, es in unserem Herzen bewahren⁵ und in unserem Leben in die Tat umsetzen⁶.

Antwort: Taufe und Herrenmahl werden zu wirksamen Mitteln des Heils, nicht durch irgendeine Kraft in ihnen oder dem, der sie spendet, sondern allein durch den Segen Christi¹ und das Wirken des Geistes in denen, die sie im Glauben empfangen².

Antwort: Taufe ist eine von Jesus Christus eingesetzte Anordnung des Neuen Testaments¹, um für den Getauften ein Zeichen seiner Gemeinschaft mit Ihm in Seinem Tod, Seinem Begräbnis und Seiner Auferstehung, seinem Eingepfropftsein in Ihm², der Vergebung der Sünden³ und seiner Selbsthingabe an Gott durch Jesus Christus, um in Neuheit des Lebens zu leben und zu wandeln⁴.

Antwort: Die Taufe soll all jenen gespendet werden, die tatsächlich Buße zu Gott, Glauben an und Gehorsam gegenüber unserem Herrn Jesus Christus und niemand anderem bekennen¹.

Antwort: Die Säuglinge derer, die bekennende Gläubige sind, sollen nicht getauft werden, denn es gibt weder ein Gebot noch ein Beispiel dafür in der Heiligen Schrift, noch ergibt sich als sichere Folge aus ihr, solche zu taufen.

Antwort: Die Taufe wird in rechter Weise gespendet durch Untertauchen oder Eintauchen des ganzen Körpers in Wasser auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes gemäß der Anordnung Christi und der Praxis der Apostel¹ und nicht durch Besprengen oder Übergießen mit Wasser oder Eintauchen eines Teils des Körpers nach der Tradition der Menschen.

Antwort: Es ist die Pflicht derer, die in rechter Weise getauft sind, sich selbst einer bestimmten und geordneten Gemeinde Jesu Christi hinzugeben, damit sie in allen Geboten und Anordnungen des Herrn untadelig wandeln mögen¹.

Antwort: Das Herrenmahl ist eine von Jesus Christus eingesetzte Anordnung des Neuen Testaments, in der durch das Darreichen und Empfangen von Brot und Wein gemäß Seiner Anordnung Sein Tod verkündet wird und die würdigen Empfänger nicht auf körperliche und fleischliche Weise, sondern durch den Glauben Teilhaber Seines Leibes und Blutes mit allen Seinen Wohltaten gemacht werden, zu ihrer geistlichen Nahrung und ihrem Wachstum in der Gnade¹.

Antwort: Diejenigen, die auf ein persönliches Bekenntnis ihres Glaubens an Jesus Christus und der Buße von toten Werken hin getauft worden sind¹.

Antwort: Von denen, die würdig am Herrenmahl teilnehmen wollen, ist gefordert, dass sie sich selbst prüfen hinsichtlich ihrer Erkenntnis, den Leib des Herrn zu beurteilen¹, ihres Glaubens, sich von Ihm zu nähren², ihrer Buße³, ihrer Liebe⁴ und ihres neuen Gehorsams⁵, damit sie nicht, wenn sie unwürdig kommen, sich selbst zum Gericht essen und trinken⁶.

Antwort: Gebet ist ein Darbringen unserer Begehren vor Gott¹, durch den Beistand des Heiligen Geistes², nach Dingen, die Seinem Willen entsprechen³, im Namen Christi⁴, im Glauben⁵, mit Bekenntnis unserer Sünden⁶ und dankbarer Anerkennung Seiner Erbarmungen⁷.

Antwort: Das ganze Wort Gottes ist von Nutzen, um uns im Gebet zu leiten¹; aber die besondere Richtschnur ist das Gebet, welches Christus Seine Jünger lehrte und das üblicherweise das „Vaterunser“ genannt wird².

Antwort: Die Einleitung zum Vaterunser, die da ist: „Vater unser, der du bist im Himmel“ (Mt 6,9), lehrt uns, uns Gott zu nahen mit aller heiligen Ehrerbietung und Zuversicht, wie Kinder zu einem Vater, der fähig und willens ist, uns zu helfen¹; und dass wir mit und für andere beten sollen².

Antwort: In der ersten Bitte, die da ist: „Geheiligt werde dein Name“ (Mt 6,9), beten wir, dass Gott uns und andere befähige, Ihn zu verherrlichen in allem, wodurch Er Sich selbst zu erkennen gibt¹, und dass Er über alle Dinge zu Seiner eigenen Ehre verfüge².

Antwort: In der zweiten Bitte, die da ist: „Dein Reich komme“ (Mt 6,10), beten wir, dass Satans Reich zerstört werde¹ und das Reich der Gnade voranschreite², dass wir selbst und andere hineingebracht und darin bewahrt würden³ und dass das Reich der Herrlichkeit beschleunigt werde⁴.

Antwort: In der dritten Bitte, die da ist: „Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden“ (Mt 6,10), beten wir, dass Gott uns durch Seine Gnade fähig und willig mache, Seinen Willen zu erkennen, ihm zu gehorchen und sich ihm in allen Dingen zu unterwerfen¹, wie es die Engel im Himmel tun².

Antwort: In der vierten Bitte, die da ist: „Unser täglich Brot gib uns heute“ (Mt 6,11), beten wir, dass wir aus Gottes freier Gabe einen ausreichenden Anteil an den guten Dingen dieses Lebens erhalten und mit ihnen Seinen Segen genießen können¹.

Antwort: In der fünften Bitte, die da ist: „Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern“ (Mt 6,12), beten wir, dass Gott um Christi willen alle unsere Sünden frei vergebe¹; welches wir umso mehr ermutigt sind zu erbitten, da wir durch Seine Gnade befähigt sind, anderen von Herzen zu vergeben².

Antwort: In der sechsten Bitte, die da ist: „Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen“ (Mt 6,13), beten wir, dass Gott uns entweder davor bewahre¹, zur Sünde versucht zu werden, oder uns beistehe und befreie, wenn wir versucht werden².

Antwort: Der Schluss des Vaterunsers, der da ist: „Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen“ (Mt 6,13), lehrt uns, unsere Ermutigung im Gebet allein von Gott zu nehmen¹ und Ihn in unseren Gebeten zu preisen, Ihm das Reich, die Kraft und die Herrlichkeit zuzusprechen²; und als Bezeugung unseres Begehrens und unserer Gewissheit, erhört zu werden, sprechen wir „Amen“³.